靖康之变前，徽钦二帝为何不往南逃?

小爷

我觉得这主要是宋代君主思想上背负的包袱太重所致。
其实不单是皇帝如此，宋代理学给所有人都加上了沉重的道德包袱，有些理念现在看来显得很迂腐。
皇帝能不能让城别走？可以，而且很多时候是明智的选择。
你看看唐朝皇帝都长安跑了多少次，大唐也没有因为皇帝放弃都城就立刻灭亡了。
唐朝皇帝为何能果断干脆的逃离，大臣也没有坚决反对呢？
一个重要的原因在于唐朝人没有那些道德纲常条条框框的束缚，他们读书但不读死书，不会抱着几千年的道德羁绊自己。
但是到了宋代以后，可就不一样了。
宋钦宗想不想走？
当然想，其他不说，就在金军最后一次围困开封时候，宋钦宗想“出幸江南”，北宋最后一个宰相何栗劝阻道：“陛下出城，贼必烧宗庙，戮生灵矣。
宋钦宗不得已留下来，结果大家都知道了。
在此之前，种师道在太原保卫战后，也曾建议宋钦宗退守关中，结果被文官们用一大堆圣人语怒斥。种师道可是武将出身，他对于形势的判断可要比那些文官们强很多，但是呢？在文官看来，武将竟然如此没种竟然想着逃跑，种师道的这番建议自然没有被采纳。
东京解围后，种师道很快就被解除兵权，这里还涉及到北宋重文轻武国策，对武将一向是抑制防范的。
在士大夫看来，他们的正义凛然可以击退敌人，他们的纸笔，他们的文章可以逼退敌人，他们信奉的圣人经典是至高无上的。
很多士大夫都抱着那一套伦理纲常，对于动议出逃的行为嗤之以鼻，这个也要分开来说。
历史上的确很多时候，形势没有那么危急的时候皇帝想走，但被大臣劝住，最终力挽狂澜扭转局面，这时人们会称赞他们。
比如辽军达到澶州城下，就有大臣建议宋真宗迁都，被宰相寇准斥责，最终宋真宗不但没有迁都反而亲征，最终挽救时局，寇准被士人称赞。
话题在回到靖康之变前，宋钦宗在位一年零两个月，他任用了26名宰执大臣。
这些宰执大臣中，真正懂得军事的也就种师道而已，其他的如李纲都是书生，他们并不懂军事。
种师道死后，开封城内的宰执大臣就几乎没有懂军事的了，书生有意气，有正气，但是于救国却拿不出实际措施。
比如，北宋最后一个宰相何栗，在金军攻城时，“日于都堂饮酒，谈笑自若”，不知是无应敌之策还是为了稳定军心。
开封外城被攻破后，何栗还“率百姓欲巷战”，被俘北上后最终绝食而死。
你说像何栗这样的人该如何评价？
另外一个重要的原因是，北宋君臣在是和是战方面争执不休，摇摆不定，以至于最终恶化了形势，误了国事。
像李纲何栗这些有忠君报国精神的士大夫文官，他们思考问题可不会从纯粹的军事角度出发，他们是从道德、正统角度考量问题。
有时候，我们会悲哀的发现，这种考虑可能是迂腐的，误国的。
这个我们不能责怪他们，是他们的思想已经被理学的价值观深深影响，与其批评他们，不如批评理学那些不良的思想。
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